क्या बाइबल में रूपक है?

क्या बाइबल में रूपक है? उत्तर



एक रूपक एक कहानी है जिसमें पात्र और/या घटनाएं अन्य घटनाओं, विचारों या लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रतीक हैं। साहित्य के इतिहास में रूपक एक सामान्य साहित्यिक उपकरण रहा है। रूपक का उपयोग अप्रत्यक्ष रूप से अलोकप्रिय या विवादास्पद विचारों को व्यक्त करने, राजनीति की आलोचना करने और सत्ता में बैठे लोगों को फटकार लगाने के लिए किया गया है (जैसे, जॉर्ज ऑरवेल का पशु फार्म और जोनाथन स्विफ्ट के गुलिवर की यात्रा ) दूसरी बार, एक विस्तारित रूपक के माध्यम से अमूर्त विचारों या आध्यात्मिक सत्य को व्यक्त करने के लिए रूपक का उपयोग किया जाता है, जिससे सत्य को समझना आसान हो जाता है (उदाहरण के लिए, जॉन बनियन का तीर्थयात्री की प्रगति और हन्ना हर्नार्ड के ऊँचे स्थानों पर हिंद पैर )



बाइबल में आध्यात्मिक सच्चाइयों की व्याख्या करने के लिए या बाद की घटनाओं का पूर्वाभास करने के लिए रूपक के कई उदाहरण हैं। पवित्रशास्त्र में रूपक के स्पष्ट उदाहरण यीशु के दृष्टान्त हैं। इन कहानियों में, पात्र और घटनाएँ ईश्वर के राज्य या ईसाई जीवन के बारे में एक सच्चाई का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, मत्ती 13:3-9 में बोने वाले के दृष्टांत में, बीज और विभिन्न प्रकार की मिट्टी परमेश्वर के वचन और उसके प्रति विभिन्न प्रतिक्रियाओं को दर्शाती है (जैसा कि यीशु पद 18-23 में बताते हैं)।





उड़ाऊ पुत्र की कहानी भी रूपक का प्रयोग करती है। इस कहानी में (लूका 15:11-32), नाममात्र का पुत्र औसत व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है: पापी और स्वार्थ के लिए प्रवृत्त। धनी पिता ईश्वर का प्रतिनिधित्व करता है, और पुत्र का कठोर जीवन सुखवाद और बाद में, गरीबी अधर्मी जीवन शैली के खोखलेपन का प्रतिनिधित्व करती है। जब पुत्र वास्तविक दुःख में घर लौटता है, तो हमारे पास पश्चाताप का एक उदाहरण होता है। पिता की दया और अपने बेटे को वापस पाने की इच्छा में, हम परमेश्वर के आनंद को देखते हैं जब हम पाप से फिरते हैं और उसकी क्षमा चाहते हैं।



दृष्टान्तों में, यीशु संबंधित रूपकों के रूप में अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणाओं (कैसे लोग सुसमाचार, भगवान की दया, आदि पर प्रतिक्रिया करते हैं) सिखाते हैं। हम इन कहानियों के माध्यम से परमेश्वर के सत्य की गहरी समझ प्राप्त करते हैं। बाइबिल के रूपक के अन्य उदाहरणों में, एक साहित्यिक रूप के रूप में, प्रकाशितवाक्य 12:1-6 में अजगर और स्त्री का दर्शन शामिल है; यहेजकेल 17 में उकाबों और दाखलताओं की कहानी; और कई नीतिवचन, विशेष रूप से प्रतीकात्मक समानता में लिखे गए।



बाइबिल में भगवान द्वारा स्थापित कुछ परंपराओं और समारोहों को गैर-साहित्यिक रूपक माना जा सकता है क्योंकि वे आध्यात्मिक सत्य का प्रतीक हैं। उदाहरण के लिए, पशु बलि का कार्य दर्शाता है कि हमारे पाप मृत्यु के योग्य हैं, और वेदी पर प्रत्येक विकल्प ने मसीह के अंतिम बलिदान को पूर्वनिर्मित किया, जो अपने लोगों के लिए मर जाएगा। विवाह की संस्था, महान व्यावहारिक उद्देश्यों की पूर्ति करते हुए, मसीह और कलीसिया के बीच संबंधों का प्रतीक भी है (इफिसियों 5:31-32)। मूसा के कई औपचारिक कानून (कपड़ों, खाद्य पदार्थों और स्वच्छ और अशुद्ध वस्तुओं के संबंध में) आध्यात्मिक वास्तविकताओं का प्रतिनिधित्व करते थे जैसे कि विश्वासियों को आत्मा में अलग होने की आवश्यकता और गैर-विश्वासियों से कार्रवाई। हालांकि इन उदाहरणों को व्यक्तिगत रूप से रूपक नहीं माना जा सकता है (चूंकि एक रूपक के लिए एक साथ काम करने वाले कई प्रतीकों की आवश्यकता होती है), पुराने नियम की धार्मिक प्रणाली (और नए के कुछ हिस्सों) को भगवान के साथ मनुष्य के संबंधों के लिए एक व्यापक रूपक के रूप में देखा जा सकता है।



दिलचस्प बात यह है कि कभी-कभी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाएं, जिनमें पहली नज़र में कोई गहरा अर्थ नहीं होता है, की व्याख्या बाद में एक महत्वपूर्ण सबक सिखाने के लिए की जाती है। इसका एक उदाहरण गलातियों 4 है, जहां पौलुस अब्राहम, हाजिरा और सारा की कहानी को पुरानी और नई वाचाओं के एक रूपक के रूप में व्याख्या करता है। वह लिखता है, क्योंकि लिखा है, कि इब्राहीम के दो पुत्र हुए, एक दासी से और दूसरा स्वतंत्र स्त्री से। दासी से उसका पुत्र मांस के अनुसार पैदा हुआ था, लेकिन स्वतंत्र स्त्री से उसका पुत्र एक दैवीय प्रतिज्ञा के परिणाम के रूप में पैदा हुआ था। ये बातें लाक्षणिक रूप से ली जा रही हैं: स्त्रियाँ दो वाचाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। एक वाचा सीनै पर्वत से है और दास बनने वाले बच्चों को जन्म देती है: यह हाजिरा है। अब हाजिरा अरब में सीनै पर्वत के लिए खड़ा है और यरूशलेम के वर्तमान शहर के अनुरूप है, क्योंकि वह अपने बच्चों के साथ गुलामी में है। परन्तु ऊपर का यरूशलेम स्वतंत्र है, और वह हमारी माता है (गलातियों 4:22-26)। यहाँ, पौलुस वास्तविक, ऐतिहासिक लोगों (अब्राहम, हाजिरा, और सारा) को लेता है और उन्हें मूसा की व्यवस्था (पुरानी वाचा) और मसीह की स्वतंत्रता (नई वाचा) के प्रतीक के रूप में उपयोग करता है। पॉल के अलंकारिक लेंस के माध्यम से, हम देखते हैं कि ईश्वर के साथ हमारा संबंध स्वतंत्रता का है (हम ईश्वरीय प्रतिज्ञा के बच्चे हैं, जैसा कि इसहाक सारा के लिए था), बंधन का नहीं (हम मनुष्य के बंधन के बच्चे नहीं हैं, जैसा कि इश्माएल हाजिरा के लिए था) . पॉल, पवित्र आत्मा की प्रेरणा के माध्यम से, इस ऐतिहासिक घटना के प्रतीकात्मक महत्व को देख सकता था और इसका उपयोग मसीह में हमारी स्थिति को स्पष्ट करने के लिए करता था।

रूपक आध्यात्मिक मामलों को आसानी से समझे जाने वाले शब्दों में समझाने का एक सुंदर कलात्मक तरीका है। बाइबल के रूपक के माध्यम से, परमेश्वर कठिन अवधारणाओं को अधिक संबंधित संदर्भ के माध्यम से समझने में हमारी सहायता करता है। वह खुद को महान कहानीकार के रूप में भी प्रकट करता है, इतिहास के माध्यम से अपनी योजना को पूर्वाभास देने और उसे पूरा करने के लिए काम करता है। हम आनन्दित हो सकते हैं कि हमारे पास एक ईश्वर है जो हमें उन तरीकों से संबोधित करता है जिन्हें हम समझ सकते हैं और जिसने हमें अपनी याद दिलाने के लिए प्रतीक और रूपक दिए हैं।





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