क्या अमेरिकी क्रांति रोमियों 13:1-7 का उल्लंघन थी?

उत्तर



अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध विश्व इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना थी, और उसके बाद संवैधानिक गणतंत्र ने अब तक का सबसे स्वतंत्र, सबसे अधिक उत्पादक समाज का निर्माण किया है। इस बात से कोई इंकार नहीं कर सकता है कि अधिकांश संस्थापक पिता धार्मिक व्यक्ति थे या कि जिस स्वतंत्रता के लिए उन्होंने संघर्ष किया, उससे लाखों लोगों को लाभ हुआ है, लेकिन क्या इंग्लैंड के खिलाफ उनका विद्रोह बाइबिल के अनुसार उचित था? विशेष रूप से, क्या अमेरिकी क्रांति रोमियों 13:1-7 का उल्लंघन थी?



क्रांतिकारी युद्ध से पहले के वर्षों के दौरान, इस मुद्दे के दोनों पक्षों के अच्छे लोगों के साथ, उचित विद्रोह के मुद्दे पर व्यापक रूप से बहस हुई थी। आश्चर्य नहीं कि जॉन वेस्ली जैसे अधिकांश अंग्रेजी प्रचारकों ने उपनिवेशवादियों की ओर से संयम और शांतिवाद का आग्रह किया; जबकि अधिकांश औपनिवेशिक प्रचारकों, जैसे कि जॉन विदरस्पून और जोनाथन मेयू ने क्रांति की लपटों को हवा दी।





इससे पहले कि हम उपनिवेशवादियों के कार्यों को तौलें, हमें उस पवित्रशास्त्र पर एक नज़र डालनी चाहिए जिससे उन्होंने संघर्ष किया था। यहाँ रोमियों 13:1-7 का पद-दर-पद सारांश दिया गया है:



मार्ग शासी अधिकारियों (v1a) को प्रस्तुत करने के लिए एक स्पष्ट आदेश के साथ शुरू होता है। आदेश का तुरंत पालन करना इसका कारण है: अर्थात्, अधिकारी ईश्वर द्वारा नियुक्त हैं (v1b)। इसलिए, सांसारिक अधिकार का विरोध करना परमेश्वर का विरोध करने के समान है (v2)। शासक समाज में बुराई के लिए एक निवारक हैं (v3); वास्तव में, एक शासक परमेश्वर का सेवक होता है, जो अपराधी को प्रतिशोध देता है (v4)। मसीहियों को न केवल दंड से बचने के लिए बल्कि परमेश्वर के सामने एक स्पष्ट विवेक बनाए रखने के लिए भी मानवीय अधिकार के अधीन रहना चाहिए (v5)। विशेष रूप से, ईसाइयों को अपने करों का भुगतान करना चाहिए (v6) और परमेश्वर के सेवकों को उचित सम्मान और सम्मान देना चाहिए (v7)।



रोमियों 13 में आज्ञाएँ काफी व्यापक हैं, जिनका उद्देश्य सभी के लिए है, जिसमें कोई अपवाद सूचीबद्ध नहीं है। वास्तव में, जब पौलुस ने ये शब्द लिखे, तब नीरो सिंहासन पर बैठा था। यदि रोमियों 13 क्रूर और शातिर नीरो पर लागू होता है, तो यह सभी राजाओं पर लागू होता है। क्लॉडियस, कैलीगुला और टैसिटस के दुष्ट और दमनकारी शासन के दौरान भी प्रारंभिक चर्च ने रोमियों 13 के सिद्धांतों का पालन किया। पैसेज में कोई योग्यता या बहिष्कार नहीं दिया गया है। पॉल यह नहीं कहता है कि राजा के अधीन रहें जब तक कि वह दमनकारी न हो या आपको हड़पने वालों को छोड़कर सभी शासकों का पालन करना चाहिए। रोमियों 13 की सीधी शिक्षा यह है कि सभी स्थानों पर सभी सरकारों का सम्मान किया जाना चाहिए और उनका पालन किया जाना चाहिए। प्रत्येक शासक परमेश्वर की सर्वोच्च इच्छा से शक्ति धारण करता है (भजन संहिता 75:7; दानिय्येल 2:21)। सरकारी अधिकार के प्रति उचित आज्ञाकारिता और सम्मान का भुगतान करने वाले विश्वासियों के नए नियम के उदाहरणों में लूका 2:1-5; 20:22-25; और प्रेरितों के काम 24:10 (1 पतरस 2:13-17 भी देखें)।



इसका मतलब यह नहीं है कि सरकारें जो कुछ भी करती हैं, भगवान उसे स्वीकार करते हैं या कि राजा हमेशा सही होते हैं। इसके विपरीत, पवित्रशास्त्र में ऐसे कई उदाहरण हैं, जिनमें राजाओं को परमेश्वर के द्वारा जिम्मेदार ठहराया जाता है (उदाहरण के लिए, दानिय्येल 4)। इसके अलावा, रोमियों 13 यह नहीं सिखाता कि मसीहियों को अवश्य ही हमेशा शासी अधिकारियों का पालन करें, चाहे कुछ भी हो। आज्ञाकारिता के सामान्य नियम का एक अपवाद तब होता है जब मनुष्य के नियम सीधे तौर पर परमेश्वर के स्पष्ट रूप से प्रकट किए गए कानून के विरोध में होते हैं। सविनय अवज्ञा का अभ्यास करने वाले परमेश्वर के लोगों के उदाहरणों में शामिल हैं पतरस और यूहन्ना ने महासभा की अवहेलना (प्रेरितों के काम 4:19; 5:29), इब्रानी दाइयों ने शिशुहत्या का अभ्यास करने से इंकार कर दिया (निर्गमन 1:15-17), दानिय्येल ने प्रार्थना से संबंधित फारसी कानून की अनदेखी की (दानिय्येल 6:10), और दानिय्येल के मित्र राजा की मूरत के आगे झुकने से इनकार करते हैं (दानिय्येल 3:14-18)।

तो, एक सामान्य नियम के रूप में, हमें सरकार का पालन करना है; एकमात्र अपवाद तब है जब मनुष्य के नियम का पालन करना हमें सीधे परमेश्वर के नियम की अवज्ञा करने के लिए बाध्य करेगा।

अब, रोमियों 13 के बारे में क्या है क्योंकि यह अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध से संबंधित है? क्या युद्ध उचित था? सबसे पहले, यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्रांतिकारी युद्ध का समर्थन करने वालों में से बहुत से लोग गहरे धार्मिक व्यक्ति थे जिन्होंने महसूस किया कि इंग्लैंड के खिलाफ विद्रोह में उन्हें बाइबिल की दृष्टि से उचित ठहराया गया था। यहाँ उनके दृष्टिकोण के कुछ कारण दिए गए हैं:

1) उपनिवेशवादियों ने खुद को सरकार विरोधी नहीं बल्कि अत्याचार विरोधी के रूप में देखा। अर्थात्, वे अराजकता को बढ़ावा नहीं दे रहे थे या सभी प्रकार के संयम को हटा नहीं रहे थे। उनका मानना ​​था कि रोमियों 13 ने सम्मान की शिक्षा दी संस्था सरकार की, लेकिन जरूरी नहीं कि व्यक्तियों जिसने शासन किया। इसलिए, चूंकि उन्होंने ईश्वर की सरकार की संस्था का समर्थन किया, इसलिए उपनिवेशवादियों का मानना ​​था कि एक विशिष्ट दमनकारी शासन के खिलाफ उनके कार्य रोमियों 13 के सामान्य सिद्धांत का उल्लंघन नहीं थे।

2) उपनिवेशवादियों ने बताया कि यह स्वयं इंग्लैंड का राजा था जो पवित्रशास्त्र का उल्लंघन कर रहा था। उन्होंने कहा कि कोई भी राजा जिसने इतना दुष्ट व्यवहार किया, उसे भगवान का सेवक नहीं माना जा सकता। इसलिए, उसका विरोध करना एक ईसाई का कर्तव्य था। जैसा कि 1750 में मेयू ने कहा था, अत्याचारियों के प्रति विद्रोह ईश्वर की आज्ञाकारिता है।

3) उपनिवेशवादियों ने युद्ध को एक रक्षात्मक कार्रवाई के रूप में देखा, न कि आक्रामक युद्ध के रूप में। और यह सच है कि, 1775 और 1776 में, अमेरिकियों ने राजा को सुलह के लिए औपचारिक अपील के साथ प्रस्तुत किया था। इन शांतिपूर्ण दलीलों को सशस्त्र सैन्य बल और ब्रिटिश कॉमन लॉ और इंग्लिश बिल ऑफ राइट्स के कई उल्लंघनों के साथ पूरा किया गया। 1770 में, बोस्टन नरसंहार में अंग्रेजों ने निहत्थे नागरिकों पर गोलियां चलाईं। लेक्सिंगटन में, जब तक फायर नहीं किया गया, तब तक कमांड फायर नहीं किया गया था। इसलिए, अंग्रेजों द्वारा संघर्ष शुरू किए जाने के बाद उपनिवेशवादियों ने खुद को अपना बचाव करने के रूप में देखा।

4) उपनिवेशवासी 1 पतरस 2:13 पढ़ते हैं, प्रभु के लिए हर अधिकार के लिए अपने आप को समर्पित करें। . ।, और आज्ञाकारिता के लिए एक शर्त के रूप में प्रभु के लिए वाक्यांश को देखा। तर्क इस प्रकार चला: यदि अधिकार अधार्मिक था और अधर्मी कानून पारित करता था, तो उनका पालन करना एक धार्मिक बात नहीं हो सकती थी। दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति प्रभु के लिए दुष्ट व्यवस्था का पालन नहीं कर सकता है।

5) उपनिवेशवादियों ने इब्रानियों 11 को अत्याचारियों का विरोध करने के औचित्य के रूप में देखा। गिदोन, बाराक, शिमशोन और यिप्तह सभी को विश्वास के नायकों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और वे सभी दमनकारी सरकारों को उखाड़ फेंकने में शामिल थे।

यह कहना सुरक्षित है कि इंग्लैंड के खिलाफ लड़ने वाले अमेरिकी देशभक्त पूरी तरह से आश्वस्त थे कि उनके विद्रोह के लिए बाइबिल की मिसाल और धर्मशास्त्रीय औचित्य था। यद्यपि रोमियों 13 और 1 पतरस 2 के बारे में उनका दृष्टिकोण एक दोषपूर्ण व्याख्या है (उन अनुच्छेदों में आज्ञाकारिता के विषय में कोई प्रावधान नहीं हैं), यह उस समय का लोकप्रिय उपदेश था। साथ ही, आत्मरक्षा तर्क (नंबर 3, ऊपर) युद्ध के लिए एक ठोस और पर्याप्त तर्क है।

भले ही अमेरिकी क्रांति रोमियों 13 का उल्लंघन था, हम जानते हैं कि देशभक्तों ने ईसाई स्वतंत्रता के नाम पर अच्छे विश्वास में काम किया, और हम जानते हैं कि, आने वाले वर्षों में, ईश्वर ने जो स्वतंत्रता प्राप्त की थी, उससे बहुत कुछ अच्छा हुआ है नतीजतन।