प्रायश्चित पर विभिन्न सिद्धांत क्या हैं?
उत्तर पूरे चर्च के इतिहास में, प्रायश्चित के कई अलग-अलग विचार, कुछ सच्चे और कुछ झूठे, अलग-अलग व्यक्तियों या संप्रदायों द्वारा सामने रखे गए हैं। विभिन्न दृष्टिकोणों के कारणों में से एक यह है कि पुराने और नए नियम दोनों ही मसीह के प्रायश्चित के बारे में कई सत्यों को प्रकट करते हैं, यदि असंभव नहीं तो किसी एक सिद्धांत को खोजना कठिन बना देता है जो प्रायश्चित की समृद्धि को पूरी तरह से समाहित या समझाता है। जब हम पवित्रशास्त्र का अध्ययन करते हैं तो हम जो खोजते हैं वह प्रायश्चित की एक समृद्ध और बहुआयामी तस्वीर है क्योंकि बाइबल उस छुटकारे से संबंधित कई परस्पर सत्यों को सामने रखती है जिसे मसीह ने पूरा किया है। प्रायश्चित के कई अलग-अलग सिद्धांतों के लिए एक अन्य योगदान कारक यह है कि प्रायश्चित के बारे में हम जो कुछ भी सीख सकते हैं, उसे पुरानी वाचा की बलिदान प्रणाली के तहत परमेश्वर के लोगों के अनुभव और दृष्टिकोण से समझने की आवश्यकता है।
मसीह का प्रायश्चित, उसका उद्देश्य और उसने जो हासिल किया, वह इतना समृद्ध विषय है कि इसके बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। यह लेख केवल कई सिद्धांतों का एक संक्षिप्त अवलोकन प्रदान करेगा जिन्हें एक समय या किसी अन्य पर सामने रखा गया है। प्रायश्चित के विभिन्न दृष्टिकोणों को देखते हुए, हमें यह याद रखना चाहिए कि कोई भी दृष्टिकोण जो मनुष्य की पापपूर्णता या प्रायश्चित की प्रतिस्थापन प्रकृति को नहीं पहचानता है, वह सबसे अच्छा और विधर्मी रूप से सबसे खराब है।
शैतान को फिरौती: यह दृष्टिकोण मसीह के प्रायश्चित को मनुष्य की स्वतंत्रता खरीदने और उसे शैतान के दास होने से मुक्त करने के लिए शैतान को दी गई छुड़ौती के रूप में देखता है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि मनुष्य की आध्यात्मिक स्थिति शैतान का बंधन है और मसीह की मृत्यु का अर्थ शैतान पर परमेश्वर की विजय को सुरक्षित करना था। इस सिद्धांत में बहुत कम, यदि कोई हो, धर्मशास्त्रीय समर्थन है और पूरे चर्च इतिहास में इसके बहुत कम समर्थक हैं। यह बाइबल आधारित नहीं है कि वह परमेश्वर के बजाय शैतान को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखता है, जिसने पाप के लिए भुगतान की मांग की थी। इस प्रकार, यह पूरी तरह से परमेश्वर के न्याय की माँगों की उपेक्षा करता है जैसा कि पूरे पवित्रशास्त्र में देखा गया है। यह शैतान के बारे में उससे कहीं अधिक उच्च दृष्टिकोण रखता है जितना उसे होना चाहिए और वह उसे वास्तव में उससे अधिक शक्ति के रूप में देखता है। इस विचार के लिए कोई धर्मशास्त्रीय समर्थन नहीं है कि पापी शैतान के लिए कुछ भी कर सकते हैं, लेकिन पूरे पवित्रशास्त्र में हम देखते हैं कि परमेश्वर वह है जिसे पाप के लिए भुगतान की आवश्यकता है।
पुनर्पूंजीकरण सिद्धांत: यह सिद्धांत कहता है कि मसीह के प्रायश्चित ने मानवजाति की अवज्ञा से आज्ञाकारिता की दिशा को उलट दिया है। यह मानता है कि मसीह के जीवन ने मानव जीवन के सभी चरणों का पुनर्पूंजीकरण किया और ऐसा करने से आदम द्वारा शुरू की गई अवज्ञा के मार्ग को उलट दिया। इस सिद्धांत को शास्त्रों द्वारा समर्थित नहीं किया जा सकता है।
नाटकीय सिद्धांत: यह दृष्टिकोण मसीह के प्रायश्चित को अच्छे और बुरे के बीच एक दैवीय संघर्ष में जीत हासिल करने और मनुष्य को शैतान के बंधन से मुक्त करने के रूप में देखता है। मसीह की मृत्यु का अर्थ शैतान पर परमेश्वर की जीत सुनिश्चित करना और दुनिया को बुराई के बंधन से छुड़ाने का एक तरीका प्रदान करना था।
रहस्यमय सिद्धांत: रहस्यमय सिद्धांत मसीह के प्रायश्चित को पवित्र आत्मा की शक्ति के माध्यम से अपने स्वयं के पापी स्वभाव पर विजय के रूप में देखता है। इस मत को मानने वालों का मानना है कि इसका ज्ञान रहस्यमय रूप से मनुष्य को प्रभावित करेगा और उसकी ईश्वर-चेतना को जगाएगा। वे यह भी मानते हैं कि मनुष्य की आध्यात्मिक स्थिति पाप का परिणाम नहीं है, बल्कि केवल ईश्वर-चेतना की कमी है। स्पष्ट रूप से, यह बाइबल आधारित नहीं है। इस पर विश्वास करने के लिए, किसी को यह विश्वास करना चाहिए कि मसीह में एक पापी स्वभाव था, जबकि पवित्रशास्त्र स्पष्ट है कि यीशु अपने स्वभाव के हर पहलू में सिद्ध परमेश्वर-मनुष्य था (इब्रानियों 4:15)।
नैतिक प्रभाव सिद्धांत: यह विश्वास है कि मसीह का प्रायश्चित परमेश्वर के प्रेम का प्रदर्शन है जो मनुष्य के हृदय को कोमल और पश्चाताप करने का कारण बनता है। जो लोग इस दृष्टिकोण को मानते हैं, वे मानते हैं कि मनुष्य आध्यात्मिक रूप से बीमार है और उसे सहायता की आवश्यकता है और वह मनुष्य के लिए परमेश्वर के प्रेम को देखकर परमेश्वर की क्षमा को स्वीकार करने के लिए प्रेरित होता है। उनका मानना है कि मसीह की मृत्यु का उद्देश्य और अर्थ मनुष्य के प्रति परमेश्वर के प्रेम को प्रदर्शित करना था। जबकि यह सच है कि मसीह का प्रायश्चित परमेश्वर के प्रेम का अंतिम उदाहरण है, यह दृष्टिकोण बाइबल आधारित नहीं है क्योंकि यह मनुष्य की सच्ची आत्मिक स्थिति को अस्वीकार करता है - अपराधों और पापों में मृत (इफिसियों 2:1) - और इस बात से इनकार करता है कि परमेश्वर वास्तव में एक की आवश्यकता है। पाप के लिए भुगतान। मसीह के प्रायश्चित के बारे में यह दृष्टिकोण मानवजाति को एक सच्चे बलिदान या पाप के भुगतान के बिना छोड़ देता है।
उदाहरण सिद्धांत: यह दृष्टिकोण मसीह के प्रायश्चित को केवल विश्वास और आज्ञाकारिता का एक उदाहरण प्रदान करने के रूप में देखता है जो मनुष्य को परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारी होने के लिए प्रेरित करता है। जो लोग इस दृष्टिकोण को रखते हैं वे मानते हैं कि मनुष्य आध्यात्मिक रूप से जीवित है और मसीह का जीवन और प्रायश्चित केवल सच्चे विश्वास और आज्ञाकारिता का एक उदाहरण था और लोगों को विश्वास और आज्ञाकारिता के समान जीवन जीने के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करना चाहिए। यह और नैतिक प्रभाव सिद्धांत समान हैं कि वे दोनों इस बात से इनकार करते हैं कि परमेश्वर के न्याय के लिए वास्तव में पाप के लिए भुगतान की आवश्यकता है और यह कि क्रूस पर मसीह की मृत्यु वह भुगतान थी। नैतिक प्रभाव सिद्धांत और उदाहरण सिद्धांत के बीच मुख्य अंतर यह है कि नैतिक प्रभाव सिद्धांत कहता है कि मसीह की मृत्यु हमें सिखाती है कि ईश्वर हमसे कितना प्यार करता है और उदाहरण सिद्धांत कहता है कि मसीह की मृत्यु जीना सिखाती है। बेशक, यह सच है कि मसीह हमारी मृत्यु में भी अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है, लेकिन उदाहरण सिद्धांत मनुष्य की वास्तविक आध्यात्मिक स्थिति को पहचानने में विफल रहता है और यह कि परमेश्वर के न्याय के लिए पाप के लिए भुगतान की आवश्यकता होती है जिसे मनुष्य भुगतान करने में सक्षम नहीं है।
वाणिज्यिक सिद्धांत: व्यावसायिक सिद्धांत मसीह के प्रायश्चित को परमेश्वर के लिए अनंत सम्मान लाने के रूप में देखता है। इसका परिणाम यह हुआ कि परमेश्वर ने मसीह को एक ऐसा प्रतिफल दिया जिसकी उसे आवश्यकता नहीं थी, और मसीह ने उस प्रतिफल को मनुष्य को दे दिया। इस दृष्टिकोण को मानने वालों का मानना है कि मनुष्य की आध्यात्मिक स्थिति परमेश्वर का अनादर करने की है और इसलिए मसीह की मृत्यु, जिसने परमेश्वर को अनंत सम्मान दिया, पापियों पर उद्धार के लिए लागू किया जा सकता है। यह सिद्धांत, कई अन्य लोगों की तरह, पुनरुत्पादित पापियों की सच्ची आध्यात्मिक स्थिति और पूरी तरह से नए स्वभाव की उनकी आवश्यकता को नकारता है, जो केवल मसीह में उपलब्ध है (2 कुरिन्थियों 5:17)।
सरकारी सिद्धांत: यह दृष्टिकोण मसीह के प्रायश्चित को उसकी व्यवस्था के लिए परमेश्वर के उच्च सम्मान और पाप के प्रति उसके रवैये को प्रदर्शित करने के रूप में देखता है। यह मसीह की मृत्यु के माध्यम से है कि परमेश्वर के पास उन लोगों के पापों को क्षमा करने का कारण है जो पश्चाताप करते हैं और मसीह की प्रतिस्थापन मृत्यु को स्वीकार करते हैं। जो लोग इस दृष्टिकोण को मानते हैं, वे मानते हैं कि मनुष्य की आध्यात्मिक स्थिति वह है जिसने परमेश्वर के नैतिक नियम का उल्लंघन किया है और यह कि मसीह की मृत्यु का अर्थ पाप के दंड का विकल्प होना था। क्योंकि मसीह ने पाप के लिए दंड का भुगतान किया, परमेश्वर के लिए कानूनी रूप से उन लोगों को क्षमा करना संभव है जो मसीह को उनके विकल्प के रूप में स्वीकार करते हैं। यह दृष्टिकोण इस मायने में छोटा है कि यह यह नहीं सिखाता कि मसीह ने वास्तव में किसी भी व्यक्ति के वास्तविक पापों के दंड का भुगतान किया था, बल्कि इसके बजाय उसकी पीड़ा ने मानव जाति को केवल यह दिखाया कि परमेश्वर के नियमों को तोड़ा गया था और कुछ दंड का भुगतान किया गया था।
दंड प्रतिस्थापन सिद्धांत: यह सिद्धांत मसीह के प्रायश्चित को एक बदले हुए, वैकल्पिक बलिदान के रूप में देखता है जो पाप पर परमेश्वर के न्याय की मांगों को पूरा करता है। अपने बलिदान के साथ, मसीह ने मनुष्य के पापों के दंड का भुगतान किया, क्षमा लाया, धार्मिकता का आरोप लगाया, और मनुष्य को परमेश्वर से मिला दिया। जो लोग इस दृष्टिकोण को मानते हैं, उनका मानना है कि मनुष्य का हर पहलू—उसका मन, इच्छा और भावनाएँ—पाप द्वारा भ्रष्ट कर दिया गया है और वह मनुष्य पूरी तरह से भ्रष्ट और आध्यात्मिक रूप से मृत है। यह दृष्टिकोण मानता है कि मसीह की मृत्यु ने पाप के लिए दंड का भुगतान किया और विश्वास के माध्यम से मनुष्य पाप के भुगतान के रूप में मसीह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर सकता है। प्रायश्चित का यह दृष्टिकोण पवित्रशास्त्र के साथ पाप, मनुष्य के स्वभाव, और क्रूस पर मसीह की मृत्यु के परिणामों के दृष्टिकोण के साथ सबसे सटीक रूप से संरेखित करता है।
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