प्रेरितिक सिद्धांत क्या है?

उत्तर



शब्द प्रेरित इसके मूल का अर्थ है भेजा जाने वाला। सिद्धांत बस सिखा रहा है। इसलिए प्रेरितिक सिद्धांत वह शिक्षा है जो प्रेरितों के माध्यम से हमारे पास आती है, जिन्हें विशेष रूप से मसीह ने अपनी शिक्षाओं को दुनिया तक ले जाने के लिए चुना है। यहूदा के अपवाद के साथ, जो दलबदल कर गया था, बारह शिष्य प्रेरित बन गए (मरकुस 3:14)। उसे प्रेरितों के काम 1:21-22 में मथायस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। मथायस एक प्रेरित होने के लिए एक उम्मीदवार था क्योंकि वह हमारे साथ था [अन्य प्रेरित] जब तक प्रभु यीशु हमारे बीच रह रहे थे, जॉन के बपतिस्मे से लेकर उस समय तक जब यीशु को हमारे पास से उठाया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि पवित्र आत्मा इस चुनाव की पुष्टि करता है (प्रेरितों के काम 1:23-26)। मथायस को समूह में शामिल किए जाने को नकारे बिना, परमेश्वर ने अन्यजातियों तक संदेश पहुँचाने के लिए प्रेरित होने के लिए तरसुस के शाऊल को भी चुना (प्रेरितों के काम 9:15)। नए नियम के द्वारा प्रेरितों की शिक्षाओं तक हमारी पहुँच है। अधिकांश भाग के लिए, नया नियम प्रेरितों द्वारा या उनके द्वारा लिखा गया था जो प्रेरितों के साथ निकटता से जुड़े हुए थे।



मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार प्रेरित मैथ्यू द्वारा लिखा गया था, जो मूल बारह शिष्यों में से एक था।





मरकुस के अनुसार सुसमाचार, मरकुस द्वारा लिखा गया था, जिसका उल्लेख प्रेरितों के काम में पौलुस के सामयिक सेवकाई सहयोगी के रूप में किया गया है। चर्च का इतिहास हमें यह भी बताता है कि मरकुस पतरस का सहयोगी था और उसका सुसमाचार पतरस के उपदेश पर आधारित है।



ल्यूक के अनुसार सुसमाचार और प्रेरितों के कार्य ल्यूक द्वारा लिखे गए थे। लूका पौलुस का सेवकाई भागीदार था और प्रेरितों के काम की कई घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी था। यद्यपि वह यीशु के जीवन का प्रत्यक्षदर्शी नहीं था, उसने सावधानीपूर्वक साक्षात्कार किए जिनमें प्रेरितों के साथ साक्षात्कार शामिल हो सकते थे (लूका 1:3)। उसके सुसमाचार की अधिकांश सामग्री मरकुस और मत्ती के समान है, इसलिए यह स्पष्ट है कि उसने प्रेरितिक स्रोतों का उपयोग किया।



यूहन्ना के अनुसार सुसमाचार, साथ ही 1, 2, और 3 यूहन्ना और प्रकाशितवाक्य के पत्र प्रेरित यूहन्ना द्वारा लिखे गए थे, जो बारह शिष्यों में से एक था।



रोमियों, 1 और 2 कुरिन्थियों, गलातियों, इफिसियों, फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, 1 और 2 थिस्सलुनीकियों, 1 और 2 तीमुथियुस, तीतुस और फिलेमोन सभी को प्रेरित पौलुस ने लिखा था।

याकूब को प्रभु के सौतेले भाई याकूब ने लिखा था, जो यरूशलेम की कलीसिया का अगुवा था। निश्चय ही, वह यीशु के अधिकांश जीवन का प्रत्यक्षदर्शी रहा होगा। उन्हें कभी भी प्रेरित नहीं कहा जाता है, लेकिन उन्हें एक प्राचीन कहा जाता है और प्रेरितों के साथ मिलकर काम किया। गलातियों 2:9 में प्रेरित पौलुस ने याकूब को प्रेरित पतरस और यूहन्ना के साथ कलीसिया के स्तंभों में से एक कहा। यह दिलचस्प है कि पुनरुत्थान के बाद जब तक यीशु उसके सामने प्रकट नहीं हुए, तब तक याकूब एक विश्वासी नहीं था। पहला कुरिन्थियों 15:7 कहता है कि यीशु याकूब को और फिर सभी प्रेरितों को दिखाई दिया, जो यह संकेत दे सकता है कि जिस समय पौलुस 1 कुरिन्थियों को लिख रहा था उस समय याकूब को एक प्रेरित माना जाता था।

पहला और दूसरा पतरस प्रेरित पतरस द्वारा लिखा गया था।

यहूदा को प्रभु के सौतेले भाइयों में से एक द्वारा लिखा गया था, जिन्हें भी यीशु के जीवन और शिक्षा का बहुत प्रत्यक्षदर्शी अनुभव था। याकूब की तरह, वह पुनरुत्थान के बाद तक एक विश्वासी नहीं था।

इब्रानियों नए नियम की एकमात्र पुस्तक है जिसका लेखक अज्ञात है। वह प्रभु की पार्थिव सेवकाई का प्रत्यक्षदर्शी नहीं था, परन्तु उसका कार्य प्रत्यक्षदर्शी गवाही पर आधारित है, जैसा कि वह इब्रानियों 2:3 में कहता है: यह उद्धार, जिसकी घोषणा सबसे पहले प्रभु ने की थी, हमें उसके सुनने वालों द्वारा पुष्टि की गई थी।

परमेश्वर ने हमारे लिए क्या किया है, इस बारे में हमारी समझ के लिए प्रेरितिक सिद्धांत आधिकारिक और महत्वपूर्ण है। नए नियम के लेखक सिद्धांत के एक व्यवस्थित निकाय का उल्लेख करते हैं जिसे अक्सर विश्वास या सुसमाचार कहा जाता है। यहूदा 1:3 उस विश्वास की बात करता है जो हमेशा के लिए परमेश्वर के पवित्र लोगों को सौंपा गया था। पॉल उन लोगों की कड़ी निंदा करता है जो गलातियों 1:6–9 में सुसमाचार की सामग्री को बदलेंगे या बिगाड़ेंगे: मुझे आश्चर्य है कि आप इतनी जल्दी उसे छोड़ रहे हैं जिसने आपको मसीह के अनुग्रह में रहने के लिए बुलाया है और एक अलग सुसमाचार की ओर मुड़ रहे हैं —जो वास्तव में कोई सुसमाचार नहीं है। स्पष्ट है कि कुछ लोग आपको भ्रमित कर रहे हैं और मसीह के सुसमाचार को विकृत करने का प्रयास कर रहे हैं। परन्तु यदि हम या स्वर्ग का कोई दूत उस सुसमाचार को छोड़ जो हम ने तुम्हें सुनाया है, कोई और प्रचार करे, तो वे परमेश्वर के श्राप के अधीन हों! जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, वैसे ही अब मैं फिर कहता हूं: यदि कोई तुम्हें सुसमाचार सुना रहा है, सिवाय उसके जिसे तुमने स्वीकार किया है, तो वह परमेश्वर के श्राप के अधीन हो!

कलीसिया के लिए उपहारों की सूची में, पौलुस प्रेरितत्व को मूलभूत उपहारों में से एक के रूप में सूचीबद्ध करता है (इफिसियों 2:20)। एक बार जब चर्च की नींव रखी गई थी और प्रेरितों की शिक्षा पवित्रशास्त्र में दर्ज की गई थी, तो अब प्रेरित की भूमिका की आवश्यकता नहीं थी। आज भी प्रचारकों, शिक्षकों और मिशनरियों को परमेश्वर के वचन (प्रेरितों के सिद्धांत) को पूरी दुनिया में ले जाने की आवश्यकता है (देखें मत्ती 28:19-20; यूहन्ना 17:20)।

कुछ चर्चों में आज शब्द है देवदूत-संबंधी उनके नाम पर। कुछ के लिए, इसका अर्थ यह हो सकता है कि वे मानते हैं कि प्रेरितिक उपहार उनके चर्च में काम कर रहा है। यदि ऐसा है, तो यह प्रेरितता पर नए नियम की शिक्षा की गलतफहमी होगी। दूसरों के लिए, इसका अर्थ यह हो सकता है कि वे प्रेरितिक सिद्धांत पर जोर देना चाहते हैं जैसा कि नए नियम में पाया जाता है। अगर वे वास्तव में ऐसा करते हैं, तो यह अच्छी बात है। एक संप्रदाय, अपोस्टोलिक चर्च, का कहना है कि वे प्रेरितों की शिक्षाओं का बारीकी से पालन कर रहे हैं, लेकिन दुर्भाग्य से यह मानते हैं कि विसर्जन द्वारा बपतिस्मा मुक्ति के लिए आवश्यक है और मुक्ति के बाद संकेत उपहार होंगे। जबकि हम प्रेरितों के काम की पुस्तक में संकेत उपहारों के उदाहरण देखते हैं, यह प्रेरितों की शिक्षा नहीं है कि उद्धार के लिए बपतिस्मा आवश्यक है या यह कि प्रत्येक ईसाई चमत्कारी संकेतों का प्रदर्शन करेगा। इस मामले में, हालांकि नाम प्रेरितिक है, शिक्षण नहीं है।

जब चर्च शुरू हुआ, ल्यूक रिकॉर्ड करता है, प्रारंभिक विश्वासियों ने खुद को प्रेरितों की शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया (प्रेरितों के काम 2:42)। अर्थात्, वे प्रेरितिक सिद्धांत को सीखने और उसका पालन करने के लिए प्रतिबद्ध थे। इसमें वे बुद्धिमान थे। यदि आज की कलीसिया बुद्धिमान होती, तो वे कलीसिया के पार्थिव संस्थापकों की शिक्षा के प्रति भी समर्पित होतीं, जिन्हें स्वयं प्रभु ने चुना था।