कैंटरबरी का एंसलम कौन था?
उत्तर कैंटरबरी का एंसलम 11वीं सदी का एक भिक्षु, धर्मशास्त्री और आर्कबिशप था। उनके काम ने धर्मशास्त्र के लिए एक दृष्टिकोण की नींव रखी जिसे विद्वतावाद के रूप में जाना जाता है। एंसलम को आज उनके लेखन के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है, जैसे प्रोस्लोगियन ( प्रवचन ) तथा भगवान एक मनु क्यों थे? ( भगवान मनुष्य क्यों बने? ), और जिसे अब ईश्वर के अस्तित्व के लिए औपचारिक तर्क के रूप में जाना जाता है। उनके प्रभाव और योगदान के कारण, एंस्लेम को ऑगस्टाइन और थॉमस एक्विनास जैसे पुरुषों के साथ इतिहास के सबसे महान ईसाई दार्शनिकों में से एक माना जाता है।
जब एंसलम लोम्बार्डी (उत्तरी इटली का एक क्षेत्र) में बड़ा हो रहा था, उसके पिता का इरादा उसके लिए राजनीति में जाने का था, लेकिन एक बच्चे के रूप में भी एंसलम को अध्ययन और गोपनीयता में अधिक रुचि थी। वास्तव में, जब एंसलम एक मठ में शामिल हुए, तो उन्होंने विशेष रूप से एक को चुना जहां उन्होंने माना कि उन्हें बाकी दुनिया द्वारा अनदेखा किया जा सकता है। जैसा कि यह निकला, ऐसा नहीं हुआ, क्योंकि उनकी असाधारण बुद्धि ने उन्हें बहुत ध्यान आकर्षित किया। एंसलम अंततः कैंटरबरी के आर्कबिशप बन गए, हालांकि उन्होंने इस पद को लेने का कड़ा विरोध किया।
वास्तव में, एंसलम के कई संघर्ष अपने समय के राजनीतिक खेल खेलने में असमर्थता या अनिच्छा के इर्द-गिर्द घूमते थे। बहुत कम विद्वानों का मानना है कि यह वास्तव में उनकी ओर से एक चतुर भ्रम था। हालांकि, ज्यादातर लोगों का मानना है कि उन्हें वास्तव में साज़िशों और राजनीति के लिए कोई दिलचस्पी या योग्यता नहीं थी। उनके विद्वतापूर्ण कार्य और उनके व्यावहारिक जीवन दोनों में, एंसलम के लिए संगति और अखंडता सर्वोपरि थी। वह तर्क-वितर्क और संघर्ष से बचने के लिए जाने जाते थे, हालाँकि वे शिक्षण और चर्चा के प्रति उत्साही थे।
धर्मशास्त्र और दर्शन में एंसलम के योगदान की मुख्य विशेषताएं में चार प्रमुख पहलू शामिल हैं: उनका लेखन, विश्वास और तर्क के प्रति उनका दृष्टिकोण, प्रायश्चित का उनका धर्मशास्त्र, और ईश्वर के अस्तित्व के लिए उनके हस्ताक्षर तर्क।
जैसे काम करता है प्रोस्लोगियन तथा भगवान एक मनु क्यों थे? ऐतिहासिक धार्मिक और दार्शनिक कार्य माने जाते हैं। एंसलम के अन्य लेखों का आज भी अध्ययन किया जाता है, क्योंकि वे मध्य युग के दौरान ईसाई धर्मशास्त्र के विकास में महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
अपनी पुस्तकों में, एंसलम विश्वास और कारण के बीच संबंधों के प्रति अपने दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है। एंसलम के अनुसार, समझने के लिए विश्वास की आवश्यकता होती है। उसके लिए, विश्वास के बिना प्राप्त किया गया कोई भी ज्ञान अविश्वसनीय है। हालाँकि, एंसलम ने यह भी माना कि विश्वास को समझने में कारण अपरिहार्य है। इस दृष्टिकोण को अक्सर विश्वास की तलाश में समझ के रूप में संक्षेपित किया जाता है। एंसलम ईसाई मान्यताओं के बचाव में तर्क और तर्क पर लगभग अनन्य रूप से भरोसा करने वाले शुरुआती धर्मशास्त्रियों में से एक थे।
इस दृष्टिकोण ने एक दार्शनिक प्रणाली को जन्म दिया जिसे विद्वतावाद के रूप में जाना जाता है। अध्ययन की यह पद्धति तर्क, संवाद, शोध, शब्दों के इच्छित अर्थ पर पूरा ध्यान और रचनात्मक आलोचना पर जोर देती है। इस परंपरा में एंसलम के छात्र जारी रहे, और थॉमस एक्विनास, जिसे अक्सर सबसे बड़ा ईसाई दार्शनिक कहा जाता था, एक विद्वान था।
धर्मशास्त्र में एंसलम का सबसे प्रत्यक्ष योगदान प्रायश्चित की उनकी व्याख्या थी। एंसलम के कई पूर्ववर्तियों ने मसीह के बलिदान को शैतान को दी गई छुड़ौती के रूप में चित्रित किया था, जो मनुष्य को बंधक बना रहा था। एंसलम ने प्रतिवाद किया कि मानव पाप से पीड़ित एकमात्र पक्ष एक असीम पवित्र ईश्वर था, इसलिए केवल एक अनंत बलिदान ही उस ऋण को पूरा कर सकता था। इसलिए, हमारे ऋण को पूरा करने के लिए, यीशु मसीह को स्वेच्छा से स्वयं को पापरहित ईश्वर-पुरुष के रूप में बलिदान करना पड़ा। इस दृष्टिकोण को प्रायश्चित के संतुष्टि सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। कई सदियों बाद, सुधारवादी धर्मशास्त्री इस अवधारणा के एक संशोधित संस्करण पर भरोसा करेंगे, जिसे प्रतिस्थापन प्रायश्चित के रूप में जाना जाता है।
ईश्वर के अस्तित्व के लिए आम तौर पर बहस किए जाने वाले तर्कों में से एक तर्कशास्त्रीय तर्क है। इस अवधारणा को वास्तव में 1700 के दशक तक एंसलम के तर्क के रूप में जाना जाता था, जिसे उनके में समझाया गया था प्रोस्लोगियन . संक्षेप में, एंसलम ने दावा किया कि ईश्वर एकमात्र सबसे बड़ी चीज है जिसकी कल्पना की जा सकती है। चूंकि मौजूदा मौजूद नहीं होने से बड़ा है, एन्सलेम ने निष्कर्ष निकाला है कि, अगर हम एक चीज की कल्पना कर सकते हैं जो अन्य सभी से बड़ी है, तो परिभाषा के अनुसार उस चीज का अस्तित्व होना चाहिए। वह एक सबसे बड़ी चीज, प्रति एन्सलेम, ईश्वर है।
वाद-विवाद में अपने अद्वितीय स्थान के लिए ऑटोलॉजिकल तर्क विशेष रूप से दिलचस्प है। समर्थकों ने स्वीकार किया कि यह विशेष रूप से आश्वस्त नहीं है, क्योंकि ऐसा लगता है कि यह शब्दों के लिए एक परिपत्र परिभाषा देता है ग्रेटर तथा मौजूदा . उन लोगों के लिए जो ईश्वर में विश्वास करने के इच्छुक नहीं हैं, एंसलम के तर्क को शायद ही कभी शक्तिशाली रूप से सम्मोहक के रूप में देखा जाता है। उसी समय, यहां तक कि तर्क के विरोधियों ने भी स्वीकार किया कि यह कहना बेहद मुश्किल है कि तर्क कहां, अगर, या कैसे तर्क तार्किक रूप से अमान्य है। नतीजतन, जबकि भगवान के अस्तित्व के अधिक उपयोगी सबूतों में से नहीं माना जाता है, औपचारिक तर्क निश्चित रूप से सबसे प्रसिद्ध, लंबे समय तक रहने वाले और आमतौर पर चर्चा में से एक है।
अब तक, ईसाई सोच में एंसलम का सबसे महत्वपूर्ण योगदान तर्क, संवाद और समझ पर उनका जोर था। विश्वास के लिए उनके विद्वतापूर्ण दृष्टिकोण ने धर्मशास्त्र के एक बड़े सौदे की नींव रखी, साथ ही यह साबित किया कि ईसाई धर्म न केवल तर्क के अनुकूल है, बल्कि इसे केवल एक तर्कसंगत ढांचे के माध्यम से पूरी तरह से समझा जा सकता है।
1109 में एंसलम की मृत्यु हो गई। रोमन कैथोलिक चर्च ने एंसलम को एक संत बना दिया है, हालांकि कुछ सवाल है कि वास्तव में उन्हें कब संत घोषित किया गया था। उनका पर्व 21 अप्रैल है। पोप क्लेमेंट इलेवन ने 1720 में एन्सलम को चर्च का डॉक्टर घोषित किया।
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