अथानासियस कौन था?
उत्तर चौथी शताब्दी में विधर्म के विरुद्ध अथानासियस की लड़ाई उस विश्वास के लिए संघर्ष करने का एक अद्भुत उदाहरण है जो एक बार सभी के लिए परमेश्वर के पवित्र लोगों को सौंपा गया था (यहूदा 1:3)। अथानासियस का जन्म 298 ईस्वी के आसपास हुआ था और वे मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में रहते थे, जो रोमन साम्राज्य की शिक्षा का प्रमुख केंद्र था।
ईस्वी सन् 313 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन के मिलान के आदेश ने ईसाई धर्म को एक सताए हुए धर्म से आधिकारिक रूप से स्वीकृत धर्म में बदल दिया। कुछ साल बाद, अलेक्जेंड्रिया के एरियस, एक प्रेस्बिटर, ने यह सिखाना शुरू किया कि, जब से भगवान ने यीशु को जन्म दिया, तब एक समय था जब पुत्र मौजूद नहीं था। दूसरे शब्दों में, एरियस ने कहा कि यीशु एक सृजित प्राणी था—पहली चीज जिसे सृजा गया था—परमेश्वर का शाश्वत पुत्र नहीं; यीशु ईश्वर के समान था, लेकिन वह ईश्वर नहीं था।
जैसे ही एरियस ने अपने विधर्म का प्रचार करना शुरू किया, अथानासियस अलेक्जेंड्रिया के बिशप अलेक्जेंडर के एक नव नियुक्त बधिर और सचिव थे। अथानासियस ने पहले ही दो क्षमाप्रार्थी रचनाएँ लिखी थीं, अन्यजातियों के खिलाफ तथा शब्द के अवतार पर . एरियस की झूठी शिक्षा को सुनकर, अथानासियस ने तुरंत इस विचार का खंडन किया कि पुत्र शाश्वत नहीं है: पुत्र का जन्म, या पिता द्वारा वचन का उच्चारण, अथानासियस ने कहा, पिता और पुत्र के बीच एक शाश्वत संबंध को दर्शाता है, न कि एक अस्थायी घटना।
मिस्र के अधिकांश बिशपों द्वारा एरियनवाद की निंदा की गई, जिस देश में एरियस रहता था, और वह एशिया माइनर में निकोमीडिया चले गए। वहाँ से एरियस ने दुनिया भर के चर्च बिशपों को पत्र लिखकर अपनी स्थिति को बढ़ावा दिया। ऐसा लगता है कि एरियस अनुनय-विनय के उपहार के साथ एक दिलकश व्यक्ति था, क्योंकि उसने अपने दृष्टिकोण को साझा करने के लिए कई धर्माध्यक्षों को आकर्षित किया था। चर्च मसीह की दिव्यता के मुद्दे पर विभाजित होता जा रहा था। सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने वर्ष 325 में एशिया माइनर के बिथिनिया में निकिया में मिले बिशपों की एक परिषद बुलाकर एरियनवाद पर विवाद को हल करने की मांग की। अथानासियस ने अपने बिशप के साथ परिषद में भाग लिया, और वहां अथानासियस को एक प्रमुख प्रवक्ता के रूप में मान्यता दी गई। देखें कि पुत्र पूरी तरह से ईश्वर है और पिता के साथ सह-समान और सह-शाश्वत है।
Nicaea की परिषद में, अथानासियस का विचार बहुमत में था। सर्वसम्मति व्यक्त करने के लिए केवल एक पंथ कथन तैयार करने की आवश्यकता थी। प्रारंभ में, परिषद ने पवित्रशास्त्र से एक ऐसा बयान तैयार करने की मांग की जो पुत्र के पूर्ण देवता और शाश्वत स्वभाव को व्यक्त करे। हालांकि, एरियन ऐसे सभी मसौदों के लिए सहमत हुए, उन्हें अपने विचारों के अनुरूप व्याख्या करने के लिए (यहोवा के साक्षी और मॉर्मन, एरियस के आध्यात्मिक वारिस, समान व्याख्याएं हैं)। अंत में, ग्रीक शब्द सजातीय (एक ही पदार्थ, प्रकृति, या सार का अर्थ) पेश किया गया था, क्योंकि यह एक ऐसा शब्द था जिसे एरियनवाद में फिट करने के लिए घुमाया नहीं जा सकता था। कुछ धर्माध्यक्षों ने पवित्रशास्त्र में नहीं पाए जाने वाले शब्द का प्रयोग करने से परहेज किया; हालांकि, उन्होंने अंततः देखा कि विकल्प एक ऐसा बयान था जिस पर दोनों पक्ष सहमत हो सकते हैं, भले ही एक पक्ष की समझ दूसरे से पूरी तरह अलग थी। चर्च इस सवाल पर अस्पष्ट हो सकता है कि क्या पुत्र वास्तव में भगवान है (या, जैसा कि एरियन ने कहा, एक भगवान)। इसका परिणाम यह हुआ कि परिषद ने जिसे अब हम निकेन पंथ कहते हैं, उसे अपनाया, जिसमें पुत्र को जन्म देने की घोषणा की गई, न कि पिता के साथ एक पदार्थ के होने की घोषणा की।
बेशक, एरियनों ने परिषद के निर्णय को स्वीकार करने से इनकार कर दिया; साथ ही, कई रूढ़िवादी धर्माध्यक्ष निकेन पंथ की तुलना में कम विभाजनकारी शब्द चाहते थे - ऐसा कुछ जिसे एरियन स्वीकार करेंगे लेकिन फिर भी रूढ़िवादी कानों के लिए सैद्धांतिक रूप से दृढ़ लग रहे थे। Nicaea के साथ सभी प्रकार के समझौते और विविधताएँ सामने रखी गईं।
328 में अथानासियस सिकंदर के उत्तराधिकारी के रूप में अलेक्जेंड्रिया के बिशप बने। अथानासियस ने इस तरह के एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर समझौता करने से सावधान रहते हुए, एरियन के साथ बातचीत में भाग लेने से इनकार कर दिया। एक बार जब सामान्य आधार की खोज ने ध्वनि सिद्धांत पर प्राथमिकता ले ली, तो अथानासियस को डर था, सच्चाई खो जाएगी। अधिक से अधिक अन्य धर्माध्यक्षों ने एरियनवाद को स्वीकार किया। सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने स्वयं एरियनों का पक्ष लिया। लेकिन अथानासियस ने अपने दिन के अगुवों और धर्मशास्त्रियों के खिलाफ मसीह के पूर्ण देवता की दृढ़ता से रक्षा करना जारी रखा, और एरियन को अपने चर्च में जाने से मना कर दिया। इसके लिए, उन्हें विभिन्न सम्राटों द्वारा एक संकटमोचक के रूप में माना जाता था, और उन्हें कई बार उनके शहर और उनके चर्च से निकाल दिया गया था। कभी-कभी, ऐसा लगता था कि अथानासियस ही मसीह के ईश्वरत्व का एकमात्र प्रस्तावक था, एक ऐसा सिद्धांत जिसका उसने ज़ोरदार बचाव किया था। अथानासियस के कठोर विरोध के बावजूद बाइबल की सच्चाई के प्रति अटल समर्पण ने अभिव्यक्ति को जन्म दिया दुनिया के खिलाफ अथानासियस , या दुनिया के खिलाफ अथानासियस।
आखिरकार, ईसाई जो मसीह के देवता में विश्वास करते थे, यह देखने के लिए आया कि उच्च कोटि के देवदूत की भूमिका के लिए लोगो को सौंपे बिना निकेन पंथ को नहीं छोड़ा जा सकता है। निकेने क्रीड का सावधानीपूर्वक शब्दांकन बाइबल की सच्चाई की एक उचित अभिव्यक्ति थी। बाद में 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद में निकेन पंथ की पुष्टि की गई, एक अंतिम जीत जिसे अथानासियस देखने के लिए जीवित नहीं था (373 में उसकी मृत्यु हो गई)।
विश्वास की रक्षा करने के अलावा, अथानासियस ने पवित्रशास्त्र के सिद्धांत की पहचान करने में भी मदद की। अलेक्जेंड्रिया के बिशप का यह कर्तव्य था कि वे हर साल दूसरे बिशपों को लिखें और उन्हें ईस्टर की सही तारीख बताएं (अलेक्जेंड्रिया में उस समय के सबसे अच्छे खगोलविद थे)। स्वाभाविक रूप से, अथानासियस के वार्षिक पत्रों में अन्य सामग्री भी शामिल थी। अथानासियस का एक ईस्टर पत्र उन पुस्तकों को सूचीबद्ध करने के लिए जाना जाता है जिन्हें पवित्रशास्त्र के सिद्धांत का हिस्सा माना जाना चाहिए, साथ ही भक्तिपूर्ण पढ़ने के लिए उपयुक्त अन्य पुस्तकों के साथ। नए नियम के लिए, अथानासियस उन 27 पुस्तकों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें आज मान्यता प्राप्त है। पुराने नियम के लिए, उनकी सूची अधिकांश प्रोटेस्टेंट द्वारा उपयोग की जाने वाली सूची के समान है, सिवाय इसके कि वह एस्तेर को छोड़ देता है और बारूक को शामिल करता है। उनकी भक्ति पुस्तकों की पूरक सूची में विजडम, सिराच, टोबियास, जूडिथ और एस्तेर शामिल हैं।
अथानासियस चर्च के इतिहास में एक मुश्किल समय में रहता था, और हम उसकी अंतर्दृष्टि, साहस और दृढ़ता के लिए उसके आभारी हैं। वचन के अपने ज्ञान के साथ, अथानासियस भेड़ के कपड़ों में भेड़ियों की पहचान करने में सक्षम था जो चर्च में घुसपैठ कर रहे थे, और, बाइबिल की सच्चाई के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के माध्यम से, वह दृढ़ता से खड़े होने और उनके हमलों को दूर करने में सक्षम था। ईश्वर की कृपा से अथानासियस जीत गया।
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