ऐनाबैपटिस्ट कौन थे, और वे किस पर विश्वास करते थे?
उत्तर एनाबैप्टिस्ट एक संप्रदाय नहीं हैं, और यह संभावना नहीं है कि आपको फर्स्ट एनाबैप्टिस्ट नाम का कोई चर्च मिलेगा। नाम एक संगठनात्मक नाम की तुलना में एक वर्णनात्मक शीर्षक से अधिक है। प्रेरितों के दिनों से, यीशु मसीह का एक चर्च था, जिसमें प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा सिखाया गया एक ही सिद्धांत था। विभिन्न स्थानीय कलीसियाओं ने मसीह में नए जीवन के बाहरी चिन्ह के रूप में विसर्जन के द्वारा बपतिस्मा के साथ-साथ पश्चाताप और पापों के अंगीकार का प्रचार किया (रोमियों 6:3-4)। यद्यपि सिद्धांत के रूप में स्वयं प्रेरितों के अधिकार के तहत, प्रत्येक चर्च स्वतंत्र रूप से उन अगुवों द्वारा शासित था जिन्हें परमेश्वर ने उनमें रखा था। विभिन्न चर्चों के भीतर न तो सांप्रदायिक पदानुक्रम था और न ही हममें/उनका भेद। वास्तव में, पौलुस ने कुरिन्थियों को ऐसे विभाजनों के लिए कड़ी फटकार लगाई (1 कुरिन्थियों 3:1-9)। जब ध्वनि सिद्धांत पर विवाद उठे, तो प्रेरितों ने परमेश्वर की शिक्षा को प्रभु के वचनों और पुराने नियम के पवित्रशास्त्र के आधार पर घोषित किया। कम से कम 100 वर्षों तक, यह मॉडल सभी चर्चों के लिए मानक बना रहा।
250 ईस्वी के आसपास, सम्राट डेसियस के तहत तीव्र उत्पीड़न के साथ, एक क्रमिक परिवर्तन होने लगा क्योंकि कुछ उल्लेखनीय चर्चों के बिशप (पादरियों) ने अपने क्षेत्रों (जैसे, रोम की चर्च) में चर्चों पर एक पदानुक्रमित अधिकार ग्रहण किया। जबकि कई चर्चों ने खुद को इस नई संरचना के लिए आत्मसमर्पण कर दिया था, वहां बड़ी संख्या में असंतुष्ट चर्च थे जिन्होंने बिशप के बढ़ते अधिकार के तहत आने से इनकार कर दिया था। इन विरोध करने वाले चर्चों को पहले प्यूरिटन कहा जाता था और माना जाता है कि तीसरी शताब्दी में फ्रांस तक इसका प्रभाव था। जैसा कि संगठित (कैथोलिक) चर्च ने धीरे-धीरे नई प्रथाओं और सिद्धांतों को अपनाया, असंतुष्ट चर्चों ने अपनी ऐतिहासिक स्थिति बनाए रखी। अपने इतिहास के पहले 400 वर्षों के लिए चर्च की लगातार गवाही केवल उन लोगों को बपतिस्मा देना था जिन्होंने पहले मसीह में विश्वास का पेशा बनाया था। कार्थेज की पांचवीं परिषद के साथ, एडी 401 में शुरू, रोम के शासन के तहत चर्चों ने शिशु बपतिस्मा को पढ़ाना और अभ्यास करना शुरू किया। शिशु बपतिस्मा के आगमन के साथ, अलगाववादी चर्चों ने आधिकारिक चर्च में बपतिस्मा लेने के बाद विश्वास के पेशे बनाने वालों को फिर से बपतिस्मा देना शुरू कर दिया। इस समय, रोमन साम्राज्य ने अपने बिशपों को विरोध करने वाले चर्चों का सक्रिय रूप से विरोध करने के लिए प्रोत्साहित किया, और यहां तक कि उन्हें मौत की सजा देने वाले कानून भी पारित किए। पुन: बपतिस्मा देने वालों को एनाबैप्टिस्ट के रूप में जाना जाने लगा, हालांकि साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में चर्चों को अन्य नामों से भी जाना जाता था, जैसे कि नोवाटियनिस्ट, डोनाटिस्ट, एल्बिजेन्स और वाल्डेंस।
ये एनाबैप्टिस्ट कलीसियाएँ पूरे रोमन साम्राज्य में विकसित और समृद्ध हुईं, भले ही कैथोलिक चर्च द्वारा उन्हें लगभग सार्वभौमिक रूप से सताया गया था। सुधार के समय तक, मार्टिन लूथर के सहायकों ने शिकायत की कि बोहेमिया और मोराविया में बैपटिस्ट इतने प्रचलित थे, वे मातम की तरह थे। जब जॉन केल्विन की शिक्षाओं को आम तौर पर जाना गया, तो कई वाल्डेंस रिफॉर्मेड चर्च के साथ एकजुट हो गए। इस बिंदु से, विभिन्न एनाबैप्टिस्ट चर्चों ने धीरे-धीरे अपने प्राचीन नाम खो दिए और कई ने बैपटिस्ट नाम ग्रहण किया, हालांकि उन्होंने अपनी ऐतिहासिक स्वतंत्रता और स्व-शासन को बरकरार रखा।
आज ऐनाबैपटिस्ट कौन हैं? सबसे अधिक पहचाने जाने योग्य हटराइट्स, मेनोनाइट्स और अमीश हैं, हालांकि कई आधुनिक बैपटिस्ट चर्च भी खुद को एनाबैप्टिस्ट परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानेंगे। हटराइट्स, या अधिक ठीक से, हटेरियन ब्रदरन, अपने इतिहास का पता 1528 में लगाते हैं, जब एनाबैप्टिस्टों का एक समूह युद्ध करों का भुगतान करने से इनकार करने के लिए उत्पीड़न से भाग गया और ऑस्टरलिट्ज़ में एक सांप्रदायिक समाज का गठन किया। जैकब हटर, उनके पहले बुजुर्गों में से एक, 1536 में शहीद हो गए थे। शांतिवाद के साथ-साथ, सांप्रदायिक जीवन, हटराइट विश्वास का मुख्य आधार है। स्विट्जरलैंड और जर्मनी में गंभीर उत्पीड़न के परिणामस्वरूप हॉलैंड में मेनोनाइट्स का गठन किया गया था। एनाबैप्टिस्ट जो हॉलैंड भाग गए थे, उन्हें कैथोलिक पादरी मेनो सिमंस की शिक्षा के तहत संगठित किया गया था, जिन्होंने 1539 में एनाबैप्टिस्ट के साथ खुद को गठबंधन किया था। कई मेनोनाइट्स को उनकी सादे पोशाक और उनकी महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले सिर के आवरण से पहचाना जा सकता है। अमीश ने अपने इतिहास को 1693 में स्विस और अलसैटियन एनाबैप्टिस्ट के विभाजन के रूप में देखा, जब जैकब अम्मन ने महसूस किया कि स्विस ब्रदरन मेनो सिमंस की सख्त शिक्षाओं से दूर हो रहे थे और उन्हें चर्च अनुशासन के एक सख्त रूप को लागू करने की आवश्यकता थी। अमीश की विशिष्टता उनके आसपास के समाज से उनके अलगाव में है। वे आधुनिक तकनीक से दूर रहते हैं, राजनीतिक और धर्मनिरपेक्ष भागीदारी से दूर रहते हैं, और साफ-सुथरे कपड़े पहनते हैं।
यह पूछे जाने पर कि आज के एनाबैप्टिस्ट अन्य इंजील प्रोटेस्टेंट से कैसे भिन्न हैं, उनमें से एक ने कहा, एनाबैप्टिस्ट यीशु को न केवल उद्धारकर्ता के रूप में देखते हैं, बल्कि शिक्षक के रूप में, उन्हें इस पृथ्वी पर रहते हुए अपना जीवन जीना सिखाते हैं। उनका मानना है कि उसकी आज्ञाओं का पालन करना आवश्यक है; इसलिए, वे उसी तरह जीने की कोशिश करते हैं जैसा उसने सिखाया था। इस प्रकार वे एक अलग लोग हैं, जो परमेश्वर के राज्य के लिए कठिन संकीर्ण मार्ग का अनुसरण करते हैं जिसे यीशु ने सिखाया और जीया। एनाबैप्टिस्ट शिक्षण का जोर राज्य का सुसमाचार है, जिसका उद्देश्य पवित्र आत्मा में प्रेम, आनंद और शांति के स्थान की स्थापना करना है।
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